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经·章

原   文

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释迦牟尼

转法轮经

　　在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣、为无意义之事；虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣、无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即开眼、开知，至于寂静、悟证正觉、涅槃之道。比丘!于何名为依于如来所悟之中道？即此八支之圣道也。

出因果经

　　形在苦者心则恼乱。身在乐者情则乐着。是以苦乐两非道因。譬如钻火浇之以水。则必无有破暗之照。钻智慧火亦复如是。有苦乐水慧光不生。以不生故。不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐。行于中道，心则寂定。

老  子

第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

孔  子

论语·雍也第六

　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

子路·第十三  

　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

尧曰·第二十

　　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”

周  易

乾  卦

　　九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」

　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。

　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

孟  子

卷八·离娄章

句下·二十

　　禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。

卷十三·尽心章句上

　　万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”

　　孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

卷十四·尽心章句下 三十七

　　广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

庄  子

内篇·德充符第五

　　且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

圣  经

箴言·第四章

25．你的眼要向前正视着，你的眼光（原文∶眼皮）要向前面直看。

26．要修平你脚下的辙迹，你一切所行的就得以稳定。

27．不可偏向右或偏向左；要使你的脚远离坏事。

罗马书· 第12章

3．我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。